Existent tomhet, att känna att livet inte har någon mening

Det existentiella tomrummet är en ändlös spiral. En obehaglig känsla där livets mening försvinner och bara lidandet förblir, kombinerat med upplevelsen av avkoppling med omvärlden.

Existent tomhet, att känna att livet inte har någon mening

Livet har ingen mening, detta är huvudtroen hos dem som upplever den obehagliga känslan av existentiell tomhet , kombinerat med vikten av orättvisa och ett slags koppling från det som omger dem.



vi är inte våra tankar



De är i allmänhet tankeväckande människor som undersöker relevanta ämnen, såsom död eller brist på frihet, och som inte kan skilja sig från djupet existentiellt tomrum som suger dem in mer och mer. Tomhet som samhället bidrar med sina budskap baserat på värdena av individualitet och omedelbar tillfredsställelse.

Det finns också människor som de navigerar i nöjen med det enda syftet att bedöva lidandet . Men även detta räcker inte för att fylla tomrummet.



Både för det ena och för det andra finns det inga skäl att leva. Ingenting fyller dem, inget tillfredsställer dem och de hamnar i ett psykologiskt tillstånd av lidande. I de flesta fall leder den här situationen till djup depression eller självförstörande beteende.

Existent tomhet: känslan av att livet inte har någon mening

Det existentiella tomrummet är en ändlös spiral . Erkänna dig själv som någon som ser världen från ett annat perspektiv på grund av ständiga inkonsekvenser eller för att han har förts bort till strävan efter nöje för att undvika lidande. Ett mycket utbrett fenomen idag.

Ledsen kvinna

Avgrundens djup

Att utveckla sin strävan efter mening i livet kan frustreras genom att inte uppnå mål. När konflikten mellan förväntningar och verklighet är så stark att endast besvikelse kvarstår eller när krissituationer hotar känslan av säkerhet och säkerhet utan att ens ha tillräckliga verktyg för att hantera dem.



Allt detta leder till ett djupt tillstånd av existentiell frustration som tömmer personen och kan leda dem till en avgrund av smärta. Som om det inuti rymde en öken, där orimlighet dominerar existensen och där förmågan att relatera till och känna andra går förlorad.

Psykologen Benjamin Wolan kallade detta tillstånd med namnet på existentiell neuros och definierade det som 'oförmågan att hitta mening i livet; känslan av att inte ha en anledning att leva, att slåss, att ha hopp ... att inte kunna hitta ett mål eller riktning i livet, en känsla av att även om människor lägger in sitt arbete, har de verkligen inget strävan '.

Vissa författare, som psykoterapeut Tony Anatrella, indikerar den ständiga sökningen för att tillfredsställa egot som orsak till förlusten av mening eftersom de är själviska handlingar som hindrar förmågan till personlig transcendens.

Det existentiella tomrummet och förlusten av mening

I förhållande till ovanstående säger andra författare att förlusten av mening är förknippat med den andras försvinnande, överhögheten av individualistiska värden och uppnåelse av njutning som en - fel - mekanism för att vara lycklig . På detta sätt håller personen fast vid sina individuella önskningar och försvagar känslan av sociala referenser, såsom samexistens, solidaritet eller ömsesidig respekt.

När verkligheten blir förvirrad och medlen för att uppnå lycka blir mål i sig själva finns risken att falla på döva öron. Känslor av kortvarigt nöje, som kul eller glädje, ger glädje, men inte självförverkligande , och som alla nöjen bär de med sig risken att skapa slaveri eller missbruk.

I en viss mening behöver människan göra något med sitt liv, vilket inte bara är något bra utan också något som skapats av honom. Livets mening är därför kopplat till det öde som människan önskar och behöver ; för genom denna önskan försöker han få frihet till sin utveckling, eftersom när han lever fullt ut, när frihet går utanför immanens gränser, förstår han att meningen med hans liv inte bara reduceras till något materiellt och ändligt, utan går utöver .

Problemet uppstår när detta inte händer som förväntat, när omständigheterna inte uppfyller förväntningarna i hans livsplan och nonsens leder till avgrunden av existentiell tomhet.

Människan som drabbas av känslan av existentiell tomhet

Människans noetiska dimension

Enligt den schweiziska psykiateren Victor Frankl , kännetecknas människan av tre huvuddimensioner:

  • Somatisk. Inklusive den fysiska och biologiska sfären.
  • Psykisk. Med hänvisning till psykodynamisk verklighet, det vill säga det psykologiska och emotionella universum.
  • Noetica. Den andliga dimensionen. Den förstår själens fenomenologiska syften. Denna dimension överskrider de andra två. Dessutom, tack vare det, kan människan integrera de skadliga upplevelserna av existensen och utveckla ett hälsosamt liv på en psykologisk nivå.

När personen upplever ett djupt tillstånd av tristess, motvilja och går vilse i labyrinten av sin existens uppstår konflikter i hans andliga dimension. Han kan inte integrera sina sår och kanske inte ens kan upptäcka dem. Inte heller för att hitta en anledning till dess existens, på ett sådant sätt att de drunknar i lidande, upplever brist på mening, sammanhang och syfte, det vill säga: det existentiella tomrummet.

Frankl säger att denna tomhet är roten till många psykiska störningar. Det vill säga bristen på den noetiska eller andliga dimensionen, den känslan för vilken existensen inte har någon mening och som uttrycks i den psykologiska dimensionen genom tre grupper av huvudsymptom:

  • Depressiva symtom
  • Aggressiva symtom, med eller utan impulskontroll.
  • Beroende .

Det är som om människor som fångats i det existentiella tomrummet täcker sina ögon och känslor med en omedveten slöja, som hindrar dem från att hitta meningen med livet och att det leder dem till missnöje och kronisk förtvivlan . Vad måste göras för att hitta denna betydelse?

'Gör så här, som om du bodde för andra gången och första gången gjorde du det så illa som du håller på att göra nu.'

-Viktor Frankl-

komma bort från en persons fraser

Sökandet efter mening

Enligt den schweiziska psykologen Carl Gustav Jung , människan måste hitta mening för att fortsätta att ta sig fram i världen . Utan denna betydelse försvinner den i ingenting, i ingenmansland, som vandrar i existensens labyrint.

Frankl påpekar att vägen till mening förmedlas av värden och att social medvetenhet är verktyget som avslöjar den. Tja, även om värden föds i personlig intimitet, hamnar de i universella värden, som sammanfaller med kulturella, religiösa eller filosofiska system.

Förhållandet med den andra är viktigt för att inte förlora meningen med livet. Förutom att upprätthålla känslomässiga band, så länge du inte lägger ditt ansvar för att vara lycklig i dem. På sätt och vis är liv med mening ett liv rotat i det sociala.

Den franska sociologen och filosofen Durkheim reflekterar mycket väl över problemet med social utrotning och dess konsekvenser: '[När individen] individualiserar sig bortom en viss punkt, om han skiljer sig för radikalt från andra varelser, män eller saker, befinner han sig isolerad från samma källor genom vilka han naturligt borde mata sig själv utan att ha något kvar att dra från. Genom att skapa ett vakuum runt honom har han skapat ett tomrum i sig själv och det finns inget mer att tänka på än hans egen olycka. Han har inget annat föremål för meditation än intet i det och den sorg som är följden '

Kvinna bakifrån som ser havet

Det existentiella tomrummet och meningen med livet

Det handlar inte om att söka varken skyldig eller frälsare utan snarare anta en tankeväckande och ansvarsfull attityd som gör att vi kan undersöka internt, hitta ett syfte och komma ut ur det existentiella tomrummet. För det är sant att det inte finns något mer komplicerat tvivel för oss om meningen med livet.

Det är rättvist att säga att det finns många sätt att definiera livets mening, lika många som det finns människor. Och även var och en av oss kan ändra vårt syfte i livet under vår existens. Det som är viktigt, som Viktor Frankl sa, är inte meningen med livet på allmän nivå, utan den betydelse vi fäster vid det vid ett visst ögonblick.

Dessutom argumenterar Frankl för att vi inte ska undersöka meningen med livet, utan förstå att det är för oss själva som vi är bekymrade över. Det vill säga vi kan svara på livet genom att svara på vårt eget liv. Detta innebär att ansvar är den intima kärnan i vår existens.

För även om vi har investerat tid, energi, ansträngning och hjärta är livet ibland orättvist. Och även om det i dessa ögonblick är helt förståeligt att bryta ner, har vi två alternativ: acceptera att vi inte kan ändra det som hände, att det inte finns något att göra och att vi bara är offer för omständigheter eller acceptera att vi faktiskt inte kan ändra vad som är Framgång , men vi kan ändra vår inställning till det istället.

Slutsatser

Vi är ansvariga för våra handlingar, våra känslor, våra tankar och våra beslut. Av den anledningen har vi möjligheten att bestämma varför och vem eller vad vi ansvarar för.

Livets mening förändras alltid . Varje dag och varje ögonblick har vi möjlighet att fatta beslut som kommer att avgöra om vi kommer att bli föremål för omständigheter eller om vi kommer att agera med värdighet, lyssna på vårt sanna jag med ansvar och fria från fällor av nöje och omedelbar tillfredsställelse.

'Människan är inte en sak till bland andra, saker bestämmer varandra; men människan bestämmer sig till sist. Vad han kommer att bli inom gränserna för sina förmågor och miljön kommer han att utföra själv '.

-Viktor Frankl-

Sökandet efter mening enligt Viktor Frankl

Sökandet efter mening enligt Viktor Frankl

En av de största exponenterna för denna idé var den österrikiska neurologen och psykiateren Viktor Frankl, som formulerade sökandet efter mening.


Bibliografi
  • Adler, A. (1955): 'Livets mening.' Barcelona, ​​Luis Miracle.
  • Bauman, Z. (2006). Flytande modernitet. Buenos Aires: fond för ekonomisk kultur.
  • Frankl, V. (1979): 'Före den existentiella tomheten'. Barcelona, ​​Heder.
  • Rage, E. (1994): 'Existentiell tomhet saknar en vital mening', Ibero-American Psychology., 2 (1): 158-166