Lucifereffekten: blir vi onda? är titeln på boken där Philip Zimbardo presenterar sitt Stanfordfängelseexperiment ett av de mest relevanta experimenten i psykologins historia. Hans resultat förändrade människors syn på hur mycket det sammanhang vi befinner oss i kan påverka och hur mycket kontroll vi har över våra beteenden.
I den här boken ställer Zimbardo oss följande fråga: Vad får en god människa att handla ondskefullt? Hur kan en person med rätt värderingar förmås att handla omoraliskt? Var går skiljelinjen som skiljer gott från ont och vem riskerar att passera den? Innan vi försöker hitta svar, låt oss ta reda på vad Stanford-fängelseexperimentet är.
Stanford Prison Experiment: Origins
Philip Zimbardo, professor vid Stanford University, ville undersöka människan i ett sammanhang av frånvaro av frihet .
För att uppnå detta mål föreslog Zimbardo att simulera ett fängelse i några av universitetets anläggningar. Sedan fyllde han dem med fångar och vakter. Så för sitt experiment rekryterade Zimbardo några studenter som i utbyte mot en liten summa pengar var villiga att spela dessa roller.
Stanfordfängelseexperimentet involverade 24 studenter slumpmässigt uppdelade i två grupper (fångar och fångvaktare). För öka realismen och uppnå större fördjupning i dessa roller fångarna arresterades av överraskning (med stöd av polisen) och sedan i det simulerade fängelset inne i Stanford University kläddes de ut till fångar och fick ett identifikationsnummer. Vakterna fick en uniform och en fackla för att bättre identifiera sig med sin auktoritetsroll.
Stanford fängelse experiment och ondska
Under experimentets första ögonblick betedde sig de flesta fångarna som om det vore ett spel och deras fördjupning i rollen var minimal. Tvärtom, vakterna att bekräfta sin roll som myndighet och för att få fångarna att bete sig som sådana började de utföra dagliga räkningar och omotiverade kontroller.
Vakterna började tvinga fångarna att respektera vissa regler under tiden för räkningarna hur man sjunger sitt identifikationsnummer; vid handlingar av olydnad mot order var de tvungna att utföra armhävningar. Dessa till en början ofarliga lekar eller order på den andra dagen förvandlades till verkliga eller våldsamma förnedringar mot fångarna.
Vakterna straffade fångarna genom att lämna dem utan mat eller hindra dem från att sova, de höll dem inlåsta i timmar i en garderob, de tvingade dem att stå nakna tills de tvingades simulera oralsex med varandra. Följande
Stanfordfängelseexperimentet avbröts efter sex dagar på grund av våld vilket åstadkoms av elevernas totala fördjupning i sin roll. Frågan som nu kommer att tänka på är varför fångvaktarna nådde en sådan nivå av grymhet mot fångarna?
Slutsats: makten i situationen
Efter att ha observerat vakternas uppförande försökte Zimbardo identifiera de variabler som får en grupp normala människor - utan patologiska symtom - att agera på det sättet. Vi kan inte skylla på elevernas elakheter i rollen som vakter eftersom bildandet av båda grupperna var slumpmässigt och före experimentet utsattes varje elev för ett våldstest och resultaten var tydliga: de försvarade det i få eller inga fall.
Eftersom faktorn måste vara något som är inneboende i experimentet Zimbardo började tro att situationen som hade uppstått i fängelset hade tvingat de fredliga studenterna att bete sig illvilligt.
Nyfiken eftersom det vi förleds att tro är att ondska är en inneboende faktor i människans natur och att det finns goda människor och dåliga människor oavsett vilken roll eller omständigheter de befinner sig i.
Det vill säga att vi tenderar att anse att kraften i ens natur eller av personlighet du vet starkare än styrkan som kan kopplas till omständigheter eller roller. I denna mening visade Zimbardos experiment oss motsatsen och härifrån kommer revolutionen av de resultat och slutsatser som härrör från det.
Situationen tillsammans med personens nivå av medvetenhet om sammanhanget leder till att han beter sig på ett eller annat sätt. Så när situationen pressar oss att utföra en våldsam eller ond handling, om vi inte är medvetna om det, kommer vi att kunna göra praktiskt taget ingenting för att undvika det.
I Stanfordfängelseexperimentet Zimbardo skapade ett perfekt sammanhang för fångar att genomgå en process av avpersonalisering i vakternas ögon. Denna avpersonalisering orsakades av olika faktorer som maktasymmetri mellan vakterna och fångarna, gruppen fångars homogenitet i vakternas ögon, ersättning av egennamn med identifikationsnummer, etc.
Allt detta fick vakterna att se fångar som fångar innan de såg dem som människor som de kunde demonstrera med empati och med vem - i ett verkligt sammanhang och därför utanför experimentets simulerade miljö - att dela en gemensam roll: att vara studenter.
Det banala av godhet och ondska
Den sista slutsatsen som Zimbardo lämnade oss i sin bok är den det finns varken demoner eller hjältar - eller åtminstone är det många färre än vi tror - eftersom godhet och godhet till stor del kan vara resultatet av omständigheterna mer än en personlighetsegenskap eller en uppsättning värderingar som förvärvats under barndomen. Detta är i slutändan ett optimistiskt budskap: praktiskt taget vilken person som helst kan utföra en ond handling, men samtidigt kan vilken person som helst också utföra en heroisk handling.
Det enda vi behöver göra för att undvika att begå onda handlingar är att identifiera de faktorer som kan få oss att bete oss grymt eller ondskefullt. Zimbardo lämnar oss i sin bok en anti-wickedness dekalog för att kunna agera mot trycket från situationer som du kan konsultera på denna länk.
En fråga vi kan ställa oss vid det här laget är:
