Undervisningen av de tre vise aporna i Toshogu-helgedomen

Läran som träskulpturen av de tre vise aporna i Toshogu-helgedomen ger oss fortsätter att inspirera oss idag. Hans ursprungliga budskap var enkelt och mycket direkt: Lyssna inte på det som leder dig vilse, se inte dåliga handlingar som naturliga och tala inte illa utan anledning .

Märkligt nog har vår västerländska vision med tiden förenklat sin ursprungliga lära lite och vi har bara kvar den klassiska: Jag ser inte, jag hör inte, jag talar inte. Ett budskap så utbrett att det i dag till och med finns i Whatsapp-emoticons och som på ett eller annat sätt faktiskt ganska förvränger den ursprungliga idén bakom figurerna som representeras.

Ingenting är vackrare än att veta sanningen, ingenting är mer skamligt än att acceptera en lögn och ta den som sann.

-Guide-

Budskapet i dessa figurer är mycket djupare och mer komplext . Det är en representation från 1500-talet skulpterad för att hedra shōgunen Tokugawa Ieyasum och som har sina rötter i Konfucius lära. Dessutom har budskapet från de tre aporna för många ett nära samband med Sokrates tre filter.

Oavsett sanning Det är alltid en källa till berikning att meditera över dessa klassiska ikonografier och de kloka budskap som de föddes ur att reflektera och fördjupa vår kunskap. De tre vise aporna i Togoshu föds ur en moralisk kod och en mystik som fortsätter att fascinera oss idag och som vi skulle vilja dela med dig av.

Vad säger legenden om de tre vise aporna oss?

Legenden om de tre aporna har sina rötter i Kinesisk mytologi ur vilken denna märkliga historia föddes som har tre intressanta karaktärer som huvudpersoner: Kikazaru apan som inte kan höra; Iwazaru apan som inte talar; Mizaru apan som inte kan se.

Dessa tre enastående varelser sändes av gudarna som iakttagare och budbärare. De var tvungna att bevittna mänsklighetens beteende och dåliga handlingar och sedan rapportera dem till gudarna . Men dessa gudomliga budbärare var offer för en besvärjelse som gav dem två dygder och en brist:

• Den döva apan Kikazaru var den som observerade alla som begick dåliga handlingar och sedan kommunicerade dem verbalt till den blinda apan;
• Den blinda apan Mizaru vidarebefordrade den döva apans meddelanden till den stumma apan;
• Iwazaru den stumma apan tog emot den blinda apans meddelanden och kontrollerade att det gudomliga straffet som utdömdes för människor respekterades eftersom det var hon själv som bestämde vilket straff de skulle få.

Denna berättelse vill först och främst lära ut att vi alltid måste hålla oss rena i anden undvika att lyssna på det som får oss att agera på ett dåligt sätt genom att undvika prata utan anledning och att se dåliga handlingar som naturliga.

Sokrates tre filter

Det finns också en intressant parallell mellan denna legend och en berättelse som Sokrates själv lämnade till oss där filosofen berättar om hur en av hans elever hade gått in i hans hus en morgon ivriga att berätta för honom vad han hade hört. Inför den unge mannens otålighet förklarade den atenske vismannen för honom att innan han avslöjade den nyheten för honom var han tvungen att svara på tre frågor:

Är det SANT det du vill berätta för mig?Har du några bevis?
• Vad du vill berätta för mig Är det ens BRA?
• Äntligen vad du vill berätta för mig Är det verkligen användbart eller NÖDVÄNDIGT?

Som du kan se har dessa tre filter mycket att göra med profilerna som representerar de tre aporna i Toshogu-templet. Låt oss analysera det mer i detalj.

Även om det är en minoritet som består av en person, förblir sanningen alltid densamma.

-Gandhi-

Apan som håller för öronen: Kikazaru

Förutom att vara klok är Kikazaru klok . Det är apan till vänster som bestämmer sig för att hålla för öronen för att slippa höra vissa saker bara för att han vill bevara sin balans.

Det handlar inte om att undvika att känna till fakta eller sanningen. Det är inte en feg eller defaitistisk attityd identifierar de som bestämmer sig för att lägga åt sidan information som inte är användbar för dem och som bara riskerar att skada dem för att skydda din integritet.

Apan som täcker sin mun: Iwazaru

Iwazaru är den lilla apan i centrum som representerar behovet av att inte överföra ondska att inte frestas av skvaller och först och främst vara väldigt försiktig innan man sprider en berättelse som, precis som Sokrates påminner oss, kanske inte är sann eller bra, än mindre användbar.

Apan som täcker hans ögon: Mizaru

Ur sokratisk synvinkel representerar Mizaru den blinda apan en tydlig Jag inbjuder dig att blunda för det som inte är användbart, bra eller sant .

Inte ens i detta fall är det ett passivt eller fegt val. Det är inte en fråga om att vända på ansiktet och inte fördöma ondskan eller den ont (kom ihåg att i legenden är det just aporna som bestämmer de gudomliga straffen). Tvärtom handlar det om ha den kloka blicken av någon som vet hur man kan skilja gott från ont av dem som straffar perversion för att hålla fast vid ljuset, själens ädelhet och allt som gör dem till en bättre människa.

Sammanfattningsvis, som du kan se både i den ursprungliga legenden och i Sokrates filter kan du se en urlära som har lyckats överleva århundradenas gång och som även idag fortsätter att vara mer användbar än någonsin: vi måste vara försiktiga när vi talar, kloka när vi lyssnar och skickliga när vi ska bestämma var vi ska placera blicken .

Dessa tre mekanismer kommer säkerligen att hjälpa oss att bevara vår inre balans och vår lycka.