Jerome Bruner var en av arkitekterna bakom revolutionen som påverkade kognitiv psykologi och dess klassiska beräkningsparadigm. Enligt hans synvinkel hade psykologin fallit in i ett alltför beräkningsmässigt och mekanistiskt paradigm. Tvärtom argumenterade Bruner för en disciplin baserad på kulturpsykologi med argumentet att ingen mental aktivitet var oberoende av det sociala sammanhanget. Därför var det för honom omöjligt att förstå vad som händer i våra sinnen utan att ta hänsyn till det kulturella sammanhanget.
Denna författare är känd för sitt stora bidrag till pedagogisk psykologi med utgångspunkt från kognitiv psykologi och inlärningsteorier. Jerome Bruner analyserade de viktiga konsekvenserna av kulturpsykologi på utbildning
Att lyckas Jerome Bruner föreslog 9 postulat som pedagogisk psykologi var tvungen att anta för att förbättra utbildningssystemet. Låt oss analysera dem tillsammans.
Jerome Bruners postulat om utbildning
Perspektivistiskt postulat
En av huvudidéerna som Bruners tanke bygger på är att kunskap det är alltid relativt perspektivet som det är byggt på. Betydelserna är inte absoluta och objektiva utan beror till stor del på vilken synvinkel som antas. Att förstå innebörden innebär att utvärdera den i ljuset av dess andra möjligheter som kommer att vara rätt eller fel beroende på sammanhangets perspektiv.
Tolkningar av mening visar oss de kanoniska formerna för konstruktion av verkligheten i en kultur genom varje individs kognitiva filter; var och en av oss kommer alltså att skapa liknande och samtidigt unika konstruktioner.
Postulatet om gränser
Det andra postulatet handlar om gränserna för skapandet av mening. Jerome Bruner specificerade två stora gränser som verkar på verklighetens konstruktion. Den första gäller människans natur: vår evolutionära process har specialiserat oss att veta hur man tänker, känner och uppfattar på ett visst sätt.
Den andra gränsen anspelar till de begränsningar som påtvingas av det symboliska systemet genom vilket vi utför mentala operationer. Denna gräns baseras på Sapir-Whorf-hypotes som säger att tanken tar form beroende på vilket språk den formuleras eller uttrycks på.
Konstruktivismens postulat
När vi talar om kunskapskonstruktion och meningsskapande är det nödvändigt att utgå från ett konstruktivistiskt paradigm. Detta slår fast att verkligheten vi lever i är konstruerad . Med ord av Nelson Goodman verkligheten skapas, den finns inte.
Utbildning måste syfta till att hjälpa barn att få de kulturella resurser som krävs för att skapa mening på ett kritiskt och anpassningsbart sätt. I denna mening kan vi hänvisa till metaforen som anger att syftet med utbildningssystemet bör vara att skapa goda arkitekter och byggare av kunskap, inte att förmedla kunskap i sig.
Det internationella postulatet
Det ömsesidiga kunskapsutbytet, som alla andra utbyten mellan män, förutsätter existensen av en samverkande gemenskap . Barn utnyttjar till exempel nätverket av interaktion med andra för att upptäcka vad kultur är och hur världen uppfattas. Vi tenderar att tro att den inbördes relaterade gemenskapen uppstår tack vare språkets gåva, men i verkligheten beror det på den starka intersubjektiviteten mellan individer. En intersubjektivitet som bygger på människans förmåga att förstå andras sinnen ( teori om sinne ).
Postulatet om outsourcing
Detta postulat bygger på idén att uppdraget för varje kollektiv kulturell aktivitet är att skapa konkreta verk eller produkter. Fördelen med att externisera kultur är att den bidrar till att skapa en social identitet som främjar kollektiv funktion och solidaritet.
Dessa utlagda arbeten skapar en uppsättning delade och förhandlingsbara tankeformer som förenklar kooperativ funktion mot samma mål . Utbildningssystemet bygger till stor del på användningen av dessa utomstående böcker ) att förmedla ett sätt att agera i harmoni med den kultur där utbildningen förmedlas.
Instrumentalismens postulat
Utbildning i alla dess former och i vilken kultur som helst har alltid konsekvenser för det framtida livet för dem som får den. Vi vet också att dessa konsekvenser är instrumentella för personen och på ett mindre personligt plan blir de ett verktyg för kulturen och dess olika institutioner.
Detta postulat vill lyfta fram det faktum att utbildning aldrig är neutral pga alltid medför sociala och ekonomiska konsekvenser som kommer att vara av instrumentell användning för ena sidan av godis eller för den andra. I sin bredaste uppfattning får utbildningen därför en politisk innebörd.
Det institutionella postulatet
Jerome Bruners sjunde postulat håller det om utbildning är institutionaliserad i en utvecklad värld beter den sig som institutioner gör - och ibland måste göra. Det som skiljer den från andra institutioner är den roll den spelar: att förbereda barn att ta en mer aktiv roll i resten av institutionerna kopplade till kultur.
Institutionaliseringen av utbildning har en rad konsekvenser för det senare. Sålunda avgör densammas karaktär vilka funktioner var och en av aktörerna har och vilken status och respekt som tillskrivs dem.
Postulatet om identitet och självkänsla
Det kanske mest universella elementet i mänsklig erfarenhet är fenomenet Egot självuppfattning . Vi känner till vårt Jag genom vår interna erfarenhet och känner igen existensen av andra Jag i andras sinnen . Vissa rörelser födda från socialpsykologi hävdar till och med att självuppfattningen bara är meningsfull utgående från existensen av en identitet hos andra människor.
Utbildning spelar en central roll i bildandet av självuppfattning och självkänsla. Av denna anledning det är viktigt att bedriva utbildning med omsorg
Det narrativa postulatet
Jerome Bruners sista postulat handlar om det sätt att tänka och känna som individer förlitar sig på för att skapa sin egen personliga värld att leva i. Enligt författaren är en väsentlig del av denna process berättande förmåga i att skapa berättelser. Här kommer ett av Bruners stora koncept fram: berättandets inflytande inom kulturpsykologin.
Det har alltid tagits för givet att narrativa färdigheter är en naturlig gåva som inte behöver läras ut. Vid en mer uttömmande titt kommer denna idé att verka fel. Utbildning kan i hög grad förändra människors berättande förmåga och kvalitet. Därför är det viktigt att övervaka utbildningssystemets inflytande på berättelsen.
