Vi utvecklar alla en personlig och icke överförbar moral: värderingar som skiljer ont från gott i den abstrakta världen och som också påverkar vårt beteende, våra uppfattningar och våra tankar. Vi kan till och med säga att moral kan vara så internaliserad att den påverkar våra känslor. En av de viktigaste och mest inflytelserika modellerna som försöker förklara utvecklingen av vår moral är teorin om utvecklingen av moral.
Eftersom var och en av oss har en personlig moral, har upprättandet av en universell moral alltid varit en av de frågor som har oroat filosofer och tänkare mest. Från kantianska moralperspektiv baserade på gruppens nytta till utilitaristiska perspektiv inriktade på individens bästa.
Psykologen språk eller resonemang.
I Kohlbergs teori om moralens utveckling kommer man fram till att moralisk utveckling är indelad i tre nivåer : förkonventionell, konventionell och postkonventionell. Varje nivå är uppdelad i två steg. Det är viktigt att förstå att vi inte alltid går igenom alla stadier precis som inte alla når den slutliga utvecklingsnivån. Nedan förklarar vi varje steg i detalj.
Kohlbergs utvecklingsteori om moral
Orientering mot straff och lydnad
Detta stadium av Kohlbergs teori om moralens utveckling är en del av den förkonventionella nivån. Personen delegerar hela det moraliska ansvaret till en myndighet . Kriterierna för gott eller ont definieras genom belöningar eller straff från den myndighet . Ett barn kan tycka att det är fel att inte göra läxor eftersom hans föräldrar skulle straffa honom.
Detta tänkande hindrar förmågan att erkänna existensen av moraliska dilemman: uttalanden som inte har ett moraliskt klart svar. Detta beror på att allt förstås utifrån enbart den myndighetssynpunkt som personen legitimerar. Vi befinner oss på den enklaste nivån av moralens utveckling där olika intressen eller olika uppförandeavsikter inte övervägs. På denna nivå är endast konsekvenserna relevanta: belöning eller straff.
Orientering mot individualism eller hedonism
I detta skede uppstår redan tanken att intressen varierar från en individ till en annan. Och även om kriterierna för att avgöra vad som är rätt eller fel fortsätter att vara konsekvensen av ens handlingar, definieras de inte längre av andra. Nu kommer individen att tycka det allt som ger honom en fördel är positivt medan allt som orsakar en förlust eller obehag är negativt .
Trots den själviska visionen av detta stadium kan individen tycka att det är rätt att tillfredsställa andras behov men bara när det finns pragmatisk ömsesidighet eller en garanti för detsamma. Med andra ord, tanken att om jag gör något för en annan person måste de göra något för mig. Detta stadium är lite mer komplext än det föregående eftersom individen inte längre delegerar konstruktionen av sin moral till andra, men motiven fortsätter att vara enkla och själviska.
Orientering till mellanmänskliga relationer
I detta skede börjar den konventionella fasen av moralens utveckling. När individen börjar få allt mer komplexa relationer måste han överge själviskhet typiska för den tidigare fasen. Nu är han intresserad av att bli accepterad av gruppen så moralen kommer att kretsa kring det .
Den person som har nått detta stadium kommer att överväga att rätta vad som behagar eller hjälper andra, därför de goda avsikterna med beteenden och i vilken utsträckning de främjas av andra. Definitionen av moral i detta skede bygger på att vara en god person, lojal, respektabel, samarbetsvillig och trevlig.
Det finns ett mycket märkligt test som gör att vi kan känna igen när barn når detta stadium. Det består av att titta på två videor:
- En visar ett barn som begår ett ofog (som orsakar lite skada men med avsikt).
- Den andra visar ett barn som orsakar större skada men oavsiktligt (till exempel färgar han sig eller tappar ett glas av misstag).
Barn som redan har inkluderat avsikt som en modulerande variabel för sina moraliska bedömningar kommer att säga att barnet som avsiktligt begick ofoget agerade värre. Barn som fortfarande befinner sig i de tidigare stadierna av moralisk utveckling kommer istället att säga att det barn som orsakade störst skada, om än oavsiktligt, handlade värst.
Orientering till samhällsordningen
Individen slutar ha en gruppbaserad vision att ersätta den med en baserad på samhälle . Icke Kriteriet om vad som är rätt eller fel bygger nu på om ens beteende upprätthåller den sociala ordningen eller tvärtom hindrar den. Det viktigaste är att samhället är stabilt och att det inte råder kaos .
Det finns en stark respekt för lagar och auktoriteter då de begränsar individens frihet till förmån för den sociala ordningen för vårt bästa. Moral går utöver personliga band och relaterar till den nuvarande lagligheten som inte får åsidosättas för att upprätthålla social ordning.
Orientering till samhällskontraktet
Vi går in i den sista nivån av moralisk utveckling, ett stadium som få individer når. Nu börjar moral förstås som något flexibelt och varierande. För individen Väl eller ondska existerar för att ett samhälle har skapat ett kontrakt som fastställer moraliska normer .
I detta skede förstår personen orsaken till lagarna och kritiserar eller försvarar dem utifrån detta. Dessutom tror han att de är tidsbegränsade och kan förbättras. Moral innebär frivilligt deltagande i ett accepterat samhällssystem eftersom skapandet av ett socialt kontrakt är bättre för en själv och andra än dess frånvaro.
Orientering till den universella etiska principen
Detta sista steg i teorin om utvecklingen av moral Kohlberg är den mest komplexa där individen skapar sina egna personliga etiska principer som är heltäckande, rationella och universellt tillämpliga. lagar och de är abstrakta moraliska begrepp som är svåra att förklara. Personen bygger sin moral utifrån hur han anser att samhället borde vara och inte på hur samhället påtvingar sig.
En viktig aspekt av detta skede är applikationens universalitet . Individen tillämpar samma kriterium på sig själv och på andra. Och han behandlar andra eller försöker åtminstone hur han vill att de ska behandla honom. Om detta inte gjordes skulle vi befinna oss på en mycket enklare nivå som liknar orienteringen mot individualism.
Nu när vi känner till Kohlbergs teori om moralens utveckling har vi möjlighet att reflektera: i vilket skede av moralens utveckling befinner vi oss?
