POJKEN I DEN RANDIGA PYJAMASEN: VÄNSKAP BORTOM GRÄNSER

Pojken i den randiga pyjamasen är ett litterärt verk av John Boyne publicerades 2006 och släpptes därefter på bioduken av Mark Herman. Film och bok presenterar många skillnader som vi dock inte kommer att uppehålla oss vid eftersom de inte är särskilt relevanta för utvecklingen av denna artikel. Istället kommer vi att fokusera på de viktigaste värderingarna och tankeställaren som verket förmedlar, därför kommer filmen och boken att vara giltiga som referens utan åtskillnad.

Pojken i den randiga pyjamasen utvecklas i ett av mänsklighetens grymmaste och mest skamliga ögonblick: den förintelsen som fortsatte under andra världskriget . En episod som kritiserats och förnekas men inte att glömmas bort eftersom vi, som de säger, behöver historien för att lära oss och inte upprepa samma misstag.

Berättelsen börjar

Vi befinner oss i Nazityskland i någons hus familj militär med starka värderingar och ideologi eller detta verkar bland sina medlemmar. Familjens överhuvud är en högt uppsatt soldat i Hitlers tjänst som tack vare sitt stora arbete skickas till Auschwitz för att fortsätta sitt arbete där. Hela familjen flyttar till det nya hemmet, ett helt isolerat hus men väldigt nära koncentrationslägret. Låt oss lära känna karaktärerna bättre:

Barnen: huvudpersonen är Bruno, befälhavarens yngre son ; som alla barn i hans ålder ignorerar han världen och vill bara leka. Han gillar äventyrsböcker och att utforska. I tydlig kontrast finns Gretel, den äldre systern; i början ser vi henne omgiven av dockor även om hon snart kommer att byta ut dockorna som pryder hennes rum med nazistisk propaganda. Å andra sidan är Shmuel ett barn i samma ålder som Bruno som, eftersom han är jude, bor i koncentrationslägret.

Föräldrarna: Brunos pappa är en mycket strikt överofficer som tillbringar lite tid hemma. Hans fru ignorerar till en början mycket av sin mans affärer; Men vi kan se hur detta tillstånd av okunnighet förändras till den grad att när hon kommer ut ur det, kommer hennes känslor för sin man också att förändras, och känna sig stött bort av hans jobbposition.

Farföräldrarna: de är befälhavarens föräldrar. Farfadern är stolt över sin son, men mormodern är starkt emot nazismen och stöts tillbaka av sin sons handlingar.

Pojken i den randiga pyjamasen : två verkligheter

I boken Pojken i den randiga pyjamasen Shmuel och Bruno föddes på exakt samma dag men deras liv är helt annorlunda . Bruno bor i en rik familj, han är son till en soldat och hans största oro är att inte ha någon att leka med. Han lider för att han har tråkigt och inte gillar det nya stället han måste bo i. Han förstår inte varför han måste flytta och lämna sina gamla vänner.

Shmuel är jude och av denna anledning dömdes han att leva i ett koncentrationsläger . Följaktligen skiljer sig hans bekymmer mycket från Brunos, även om de önskningar och oskuld som är typiska för barn dyker upp i honom också.

Denna kontrast av verkligheten visar oss hur vårt ursprung kan markera oss för livet och fördöma oss ; ingen väljer var han ska födas, ingen gör sig skyldig till att tillhöra en vagga snarare än en annan. Barn förstår inte dessa skillnader och ser andra som lika med dem vänner att leka med och dela äventyr med. De kan inte förstå varför de är åtskilda av en barriär om de är födda samma dag om de innerst inne är så lika.

Barriären i det här fallet är verklig men vi kan också se den som en symbol. Två barn födda samma dag, två identiska barn och två mycket distinkta verkligheter. Idag ser vi på nazisterna med förakt men när Bruno föddes hade han tur eller åtminstone mer tur än Shmuel. Vi skulle kunna säga att denna barriär, denna kontrast av verkligheten, fortfarande existerar; även om det på ett annat sätt gör skillnad att födas i ett land snarare än ett annat i en rik familj snarare än i en familj som saknar resurser.

Förhållande med Övermannen av

Filosofen Friedrich Nietzsches idéer antogs och omformulerades av nazismen . Nietzsche trodde på existensen av män med överlägsna egenskaper: starka intelligent kreativa människor som kan tänka och resonera. Dessa män var de överlevande som lämnade flocken. Nazisterna identifierade sig med denna Överman.

Vidare, för Nietzsche var det nödvändigt att övervinna olika faser för att nå denna status som Overman:

Kamel: representerar lydnad, bördorna och ansvaret vi måste bära.
Leo: när kamelen inte längre vill vara en kamel blir den ett lejon. Detta representerar befrielse från bördor, uppror och förkastande av traditionella värderingar.
Barn: representerar den sista fasen av metamorfos. Barnet lever långt ifrån fördomar och etablerade värderingar och har till uppgift att skapa sina personliga värderingar. Som om det vore en lek bygger barnet från ingenting.

Vi kunde känna igen denna bild av barnet i karaktärerna Shmuel och Bruno ; de båda visar sig vara fria från fördomar eller halvfria, de är de enda som övervinner den barriär som vuxna kraschar mot. Genom att korsa stängslet utmanar de etablerade värderingar; de lägger inte vikt vid det de har lärt sig, deras vänskap går utöver det. Bruno bär randig pyjamas för att matcha Shmuel. För barn är vänskap allt och det finns inga skillnader.

De gör bedömningar när de lär känna sig själva, de skapar sina personliga värderingar från ingenting och bestämmer sig utifrån dessa värderingar.

Vi

-Bruno Pojken i den randiga pyjamasen-

Tyngden av idéer

Pojken i den randiga pyjamasen idéer kan indirekt vara mycket farligare än något vapen speciellt om vi tar hänsyn till den makt de vid vissa tillfällen har att förena viljor. Tro på en viss sak kan få människor att begå vilken handling som helst oavsett hur orättvist eller grym den kan verka.

För att en idé ska hålla över tid är det viktigt att ingjuta den i majoriteten ung ; vi ser det på de lektioner som Gretel och Bruno får och på hur deras lärare lär dem historia efter nazistisk ideologis manus. På så sätt säkerställer han att han till barn överför de värderingar han anser vara korrekta för att hålla vid liv i efterföljande generationer tanken att de tillhör en överlägsen eller privilegierad ras.

Intressanta är också anspelningarna på nazistisk propaganda som vi ser på affischerna som Gretel inreder sitt rum med eller på sättet att sälja livskvaliteten i koncentrationslägren.

Resultatet förutses av atmosfäriska fenomen tack vare en litterär topos känd som fantastisk plats ; regnbilder tyder på att något kommer att hända. Detta resultat uppmanar oss att reflektera: vi är inte medvetna om den andra personens lidande förrän vi blir den andra personen . Genom att vända på rollerna, uppleva andras smärta på egen hand blir vi deltagare och medvetna om det.

Allt detta i ett sammanhang av skräckhistoria och mänsklig grymhet men som får oss att fråga oss själva om vi på något sätt och från bekvämligheten av vårt hem inte har förändrats så mycket och fortfarande är likgiltiga för lidande