Det har inte skrivits mycket om tvivelfilosofin. Tankens och tvivelns historia är faktiskt samtida. Från det ögonblick då människor började tänka systematiskt om sig själva och sin verklighet uppstod de första existentiella tvivel.
De stora episka texterna tyder på att dilemman, frågor, faror och osäkerheter under flera århundraden har ställts inför ett rent heroiskt förhållningssätt vars emblem är Iliaden och den Odyssey .
Tvivlets filosofi
I den antika grekiska världen till retorik det blev konsten att resonera om tillvaron. Detta uteslöt dock inte dess karaktär som ett verktyg för övertalning. I På icke-vara eller natur i Gorgias (Diels
Att säga det med Protagoras ord : Människan är måttet på allt för dem som är för vad de är för dem som inte är för vad de är. En sådan filosofisk ståndpunkt fokuserar på utvecklingen av individens förmåga att hantera verkligheten, andra och sig själv.
Sokrates talade också om tvivelfilosofin. Och han gjorde det genom Platons stora verk. Så förvandlade han sig själv till en dygdig tänkare. Med utgångspunkt från det historiska ögonblicket blir idéernas och tankevärlden människans Olympus.
Att agera på ett funktionellt sätt är inte längre målet med tänkandet, det filosofiska tänkandet börjar livnära sig på sig självt. Sökandet efter sanning blir det yttersta och viktigaste målet för filosofisk forskning. Den använder tvivel som det huvudsakliga instrumentet för detta sökande men har som sin objektiva självförintelse för att nå högsta kunskap.
Platon och tvivel
Genom att analysera sokratiskt tvivel och majeutik framträder en tydlig aspekt: genom att gå vidare med riktade frågor är det möjligt att få fram människans inre sanning. Så snart sanningen nåtts upphävs tvivel (vilket ger utrymme för ytterligare tvivel).
Ändå är det med Platons verk att idévärlden överträffar den praktiska dimensionen . Hela Platons verk, Sokrates lärjunge, syftar till att visa sanningens högsta värde. De absoluta idéernas värld bestämmer allt.
Tvivel har inte längre utrymme som en befriande stimulans från kunskapens burar som styrs av idéer som är obestridliga eftersom de är absoluta. Inga Republiken Platon stödde behovet av en omskolning av intellektet som borde genomföras i strukturer som på ett visst sätt föregår de moderna koncentrationslägren som byggts långt från staden.
För Platon kom kunskap från Gud (en mycket speciell gudom) som ljus. Alla som var långt ifrån den källan var okunniga och primitiva. Alla som närmade sig det genom kunskap och tro på den absoluta idévärlden steg från ett odjurs tillstånd till att bli filosof.
Tvivlar enligt Augustinus
Tvivlets filosofi kan också observeras i Saint Augustine. Enligt Augustinus är tvivel ett obligatoriskt steg för att nå sanningen. Med hänvisning till Sokrates han påstod att tvivel i sig var ett uttryck för sanningen. Vi kunde inte tvivla om det inte fanns en sanning som kunde undgå tvivel.
Sanningen kan följaktligen inte kännas till i sig själv. Det kan bara uppnås i form av vederläggning av fel. Beviset på dess existens ligger i förmågan att tvivla på falska illusioner som skymmer vägen dit.
Just under denna period föddes universiteten, den akademiska kunskapens vagga. De föddes inte av en slump utan grundades av skolastiska lärare. Bland de viktigaste företrädarna finner vi den helige Thomas av Aquino och fader Abelard.
Tvivlets filosofi på 1800-talet
Tvivlets filosofi kan inte vara det skild från vetenskapen . Från och med andra hälften av 1800-talet uppstod en annan stor rörelse som lovade seger över tvivel och mänskliga dilemman: vetenskapen.
Den positivistiska tilliten till vetenskaplig kunskap förvandlas snart till ett slags tro. Vi talar om ett slags löfte om befrielse från allt ont och förbättring av det mänskliga tillståndet.
Först i början av 1900-talet kollapsade den extrema tilliten till vetenskapen och dess förmåga att leda oss till objektiv kunskap. Och den faller sönder i kraft av de mest avancerade metodologiska reflektionerna och vetenskapliga upptäckterna.
