Säkert kommer nästan alla av er att ha fått höra åtminstone en gång att det inte är bra att bara tänka på sig själv. Moral, religion och de värderingar som förmedlas i familjen säger det. Men som i alla dogmer finns det ett budskap gömt mellan raderna. Det säger oss att människor är själviska av naturen och att för att vara dygdiga måste vi kämpa mot denna tendens.
Men med utvecklingen av neurovetenskap har vi upptäckt att saker och ting är annorlunda. Allt detta har mindre att göra med en dygd än med människans behov av överlevnad. Förmågan att se bortom oss själva är ett tecken på utvecklingen av vår intelligens . Och som om det inte vore nog, visades det också att altruism ökar serotoninnivåerna och därmed lyckokänslan.
Den enda acceptabla själviskheten är viljan att få alla att må bra för att må bättre.
-Jacinto Benavente-
Matthieu Ricard, son till Jean-François Revel, berömd fransk filosof, stöder också giltigheten av dessa principer . Ricard är en mycket känd molekylärbiolog som vid en viss tidpunkt i sitt liv bestämde sig för att bli en buddhistisk munk . Han deltog i prestigefylld hjärnforskning som utfördes i USA. Sedan bestämde han sig för att åka till Nepal, anammade den lokala livsstilen och bodde kvar där.
Att bara tänka på oss själva förstör oss
Det är Matthieu Ricard övertygad om själviskhet är först och främst en källa till olycka. Att vara så fokuserad på egot leder till att vi intar en paranoid position . Utan att inse det ägnar vi hela tiden åt att tänka på hur vi måste bevara det egot, hur vi ska upphöja det eller hur vi ska få det att segra över andra.
Att bara tänka på dig själv fyller dig med rädsla. Att älska betyder att bryta bandet med det egot och låta det upplösas till förmån för andra band . Tvärtom, egocentrism leder till att vi bygger murar. Det sätter oss i defensiven. Av denna anledning känner vi oss alltid hotade och i viss mening också ensamma.
Om vi lägger all vår tid på att tänka på våra problem begränsar vi också avsevärt vår uppfattning om världen. Denna vana härrör från vår svårighet att se på verkligheten från en annan synvinkel. Vi överväger inte längre möjligheten att överraska oss själva. Vår dagliga känslomässiga upplevelse blir väldigt begränsad och vi tappar lätt känsligheten.
Själviskhet leder till olycka
Enligt Matthieu Ricard är människan en varg med två ansikten. Den första är den grymma vargen som bara tänker på sig själv. Den andra är vargen som vakar över flockens bästa. Vilken av de två vinner? Vad vi bestämmer oss för att mata.
Enligt den buddhistiska munken leder det att vi bara tänker på oss själva till tröghet. Dessutom måste vi veta att det är ett kort steg från tröghet till grymhet. I detta tillstånd kommer bara tankar av likgiltighet eller att dyka upp hat . Vi börjar hata andra som en strategi för att upphöja oss själva. Vi övertygar oss själva om att andra är dåliga och att vi är bra. Att andra är dumma och vi är briljanta.
När vi fastnar i denna dynamik försvinner vårt leende. Ilska blir den dominerande stämningen. Andra är inte längre en källa till lycka utan till olycka. Alla stör oss och retar oss; alla de som inte gör jobbet med att mata vårt ego. I detta tillstånd är det lätt att falla och sjunka ner i förbittring.
Altruism är en högre nivå
När han ledde att vara mer stödjande är en metod som används för att lyfta humöret hos människor som lider av depression .
I själva verket har solidaritet en motsatt effekt till själviskhet. Ju mer altruistiska vi är, desto känsligare blir vi för världen. Vårt sinne och hjärta öppnar för att förstå andras verklighet och detta gör oss mer uppmärksamma och intelligenta. Det låter oss också se saker ur olika synvinklar och detta berikar oss på ett känslomässigt plan
För Matthieu Ricard är den högsta nivån av solidaritet medkänsla. Munken hänvisar till historiska händelser för att bekräfta denna tes. Faktum är att världen går framåt mot allt mer utarbetade former av medkänsla . Erkännandet av mänskliga rättigheter, kvinnors rättigheter och nyligen även djurs rättigheter är bevis på denna utveckling.
Enligt honom pågår därför redan en stor revolution i världen som han kallar medkänsla. På kort sikt skulle detta kunna skapa de nödvändiga förutsättningarna för en ekonomisk förbättring; på medellång sikt för
Den buddhistiska munken försäkrar att vi så småningom kommer att inse att det bara finns en väg som mänskligheten kan gå för att fortsätta existera: samarbetet.
