Froms och humanistisk psykoanalys

Enligt Erich Fromm Människors huvuduppgift är att ge sig in i världen för att bli vad de verkligen är, ädlare, starkare, friare människor . Hans tankar och reflektioner avslöjar den humanistiska synen och

När man talar om psykoanalys, finns det de som gör misstaget att betrakta det som en stel och specifik enhet som endast är baserad på begreppen om dynamik och tillvägagångssätt som formulerats och antagits av Sigmund Freuds far. Faktiskt psykoanalysen omfattar också olika skolor och tankeformer som tar avstånd från Freuds ord och idéer .

Erich Fromm är just en av gestalterna som tog avstånd från det freudianska tänkandet. På 1940-talet bestämde sig denna berömda socialpsykolog av tysk-judiskt ursprung för att bryta sig loss från psykoanalytikerdoktrinen från Institutet för social forskning vid Frankfurts universitet och att helt förnya teorin och praktiken psykoanalys anta ett mer kulturellt, mer mänskligt förhållningssätt . Till exempel omformulerade han begreppet libidoutveckling med ett mer praktiskt begrepp där han tillkännagav och artikulerade processerna för assimilering och socialisering av individen.

Utan rädsla för att ha fel kan vi säga det Fromm var en av de mest inflytelserika och fascinerande tänkarna och filosoferna samt en av de största företrädarna för humanismen på 1900-talet . Hans tre viktigaste verk Fly från friheten Konsten att älska e Människans hjärta de är arvet från ett universum av tankar, reflektioner och teorier där psykologi åtföljs av antropologi och historia och där Sigmund Freud och Karen Horney fortsätter att vara närvarande.

Erich Fromm och det västerländska samhällets systemkris

För att förstå Erich Fromms teori om humanistisk psykoanalys är det nödvändigt att känna till hans person, hans ursprung och sammanhanget i vilken verklighet han levde. Endast på detta sätt kan vi förstå vad som styrde och inspirerade hans teorier.

När vi läser hans självbiografi Bortom illusionens kedjor med fokus på barn- och ungdomsåren förstår vi genast att det inte var en lycklig period för filosofen. Fromms pappa var en ganska aggressiv affärsman och hans mamma led av kronisk depression. Fromm utbildades i en ganska stel miljö enligt den ortodoxa judendomens filosofi . Under dessa år hade han två särskilt gripande upplevelser.

Den andra upplevelsen var utbrottet av första världskriget. Massornas radikalisering och hatiska budskap kom i kontakt med nationalismen och den eviga skillnaden mellan oss och dem mellan vår identitet och deras mellan vår religion och deras vår unika världsbild och deras inte acceptabel.

Världen höll på att bryta isär och sprickorna öppnade inte bara oöverstigliga klyftor mellan makterna, utan inledde också en period av systemkris för hela samhället. Alla filosofiska och socialpsykologiska teorier som tillkännagavs dittills måste omformuleras i sökandet efter svar och förklaringar till sådant kaos.

En vision för förståelse och hopp hos människan

Att läsa Erich Fromms verk är nästan grundläggande för att förstå krisperioden för värderingar, principer och socialpolitik som började under första hälften av 1900-talet med de två världskrigen som undergrävde tron ​​på mänskligheten.

Dock att läsa Fromm är ett sätt att försona sig med mänskligheten eftersom han talar om hoppas och framför allt använder den humanvetenskapernas stora resurser för att initiera en positiv och kreativ omvandling .

Låt oss nu titta på grundprinciperna för Fromms teori.

Från biologisk-mekanistisk människa till biologisk-social människa

Erich Fromm accepterade de flesta begrepp som utvecklats av Sigmund Freud: det omedvetna, förtrycket, försvarsmekanismer, överföring, begreppet drömmar som ett uttryck för det omedvetna och uppenbarligen barndomens roll i utvecklingen av många psykologiska problem.

• Men Fromm han accepterade inte visionen om människan som en biologisk-mekanistisk enhet som en varelse som bara reagerar på Id:s (eller Id) vilja och som vill tillfredsställa de inneboende impulserna av aggression, överlevnad och reproduktion.
• Erich Fromm talade om den biologiska-sociala människan för att upphöja egots psykologi varigenom människor inte är begränsade till att enbart reagera eller försvara sina egna impulser eller instinkter. Det är nödvändigt att vidga gränserna och uppmärksamma den sociala aspekten eftersom till exempel de viktigaste siffrorna för barn ibland kan orsaka trauma eller svårigheter för dem.
• Interpersonella relationer är den stödjande strukturen som ersätter den klassiska teorin om utvecklingen av libido som ett motiverande och mekanistiskt begrepp i människans gestalt.

Människor är fria

Fromms teorier är inte bara influerade av Freud och Karen Horney. Att tala om Fromm betyder faktiskt också att tala om Marx. Vi måste ta hänsyn till tidens sociala sammanhang, värderingskrisen och de fåfänga svaren på orsakerna till vissa mänskliga beteenden till varför nationalismens krig av hat mot skillnaden mellan klasser.

Det fanns ingen mening eller användbarhet i att ta upp Freuds biologisk-mekanistiska synsätt. Marx principer passar bättre med Fromms premisser. Enligt Marx var det inte bara samhället utan framför allt det ekonomiska systemet som bestämde människorna.

Vi identifierar oss än idag med orden vi läser i Fromms texter de är meddelanden som inte kan lämna oss likgiltiga.

Vår konsument- och marknadsekonomi bygger på idén att lycka kan köpas. Var dock försiktig för om du inte har pengar att köpa något så förlorar du alla möjligheter att vara lycklig. Det är nödvändigt att komma ihåg att bara det som kommer från vårt engagemang inifrån oss kostar mindre och gör oss lyckligare.

En mycket intressant aspekt av Fromms teorier är att även om människor påverkas av kulturen och det ekonomiska systemet kan alltid kämpa för ett syfte: den frihet . Fromm uppmuntrade faktiskt människor att gå långt bortom Freuds och Marx järndeterminismer för att utveckla något som är inneboende i den mänskliga naturen: frihet.

Enligt Fromm människor såväl som djur reagerar på vissa biologiska principer . Vi föds med en kropp vi mognar vi åldras och vi kämpar för överlevnad. Men bortom denna gräns är allt möjligt. Om vi ​​till exempel har kunnat gå vidare från medeltidens traditionella samhällen till dagens samhälle, kan vi inte ge upp i denna process att söka större frihet, rättigheter och större välbefinnande.

Frihet är ett mycket komplext begrepp men för att få det måste vi odla individuellt ansvar och respektera social . Om vi ​​flyr eller inte kämpar för det, riskerar vi att stöta på några scenarier som vi alla känner till:

• L'auktoritärism.
• Destruktivitet (som inkluderar aggression, våld och självmord).
• Den automatiserade konformiteten där en person blir en social kameleont eller tar färgen på sin omgivning utan protest.

Filosofen utvecklade dessa tre idéer i ett mycket intressant arbete som är värt att konsultera Fly från friheten .

Grunderna för den humanistiska psykoanalysen

Till skillnad från de klassiska psykoanalytiker vi alla känner till, var Fromm inte specialiserad på medicin eller psykiatri. I själva verket Han var inte läkare och hade studerat sociologi, varför han inte var väl sedd eller accepterad av sina kollegor . Hans förhållande till Karen Horney var mycket komplext och många psykologer ansåg honom mer vara en fältteoretiker än en ortodox psykolog.

Men det är i detta som Fromms autentiska storhet ligger, hans bredaste och mest kompletta vision av människan: inte allt svarar på en organisk patologi till biologins krafter utan det är kulturen, familjen och i grunden samhället självt som sätter gränser och veto mot uttrycket av vara .

Låt oss nu titta på grunderna för Fromms teori om humanistisk psykoanalys.

Nyckelpunkter för att förstå Erich Fromms psykologiska förhållningssätt

Nedan illustrerar vi några huvudpunkter för att förstå Fromms psykologi:

• Fromms humanistiska avtryck erbjuder ett nytt förhållningssätt när det gäller sjukdomsbegreppet. Psykoanalytikern är skyldig att omformulera inte bara definitionen av sjukdom utan också de verktyg med vilka han närmar sig den.
• Syftet med den professionella är att underlätta personens möte med sig själv. Använder ett mer aktuellt språk experten måste uppmuntra personlig utveckling för att uppnå detta lycka .
• Något sådant kan bara uppnås genom att stärka ansvar och självkärlek.
• När man tar emot en patient är det inte tillrådligt att bara fokusera på den patologiska aspekten, på symtomen på sjukdomen eller på de negativa begränsningarna. Det är nödvändigt att upptäcka egenskaper och positiva aspekter hos personen för att underlätta den terapeutiska tekniken.
• Det enda syftet med psykoanalys får inte vara att ge minimal hjälp för personen att förändras. Framför allt måste det ge personen strategier för att integreras tillbaka i samhället för att känna sig starkare, mer kapabel, mer förberedd och mer medvetna om att det finns sjuka aspekter i tolkningen av verkligheten som stora delar av samhället tar för givna.
• Psykoanalysen måste hänga med i vetenskapens framsteg med förändringar i samhället och måste förstå den kultur vi lever i samt ekonomiska och politiska förutsättningar för att bättre hjälpa människor. Att binda sig till en reduktionistisk vision vore ett stort misstag .
• Den professionella ska använda ett transparent och tydligt begripligt språk. Dessutom får den inte projicera en bild av makt eller överlägsenhet.

Sammanfattningsvis representerar Fromms bidrag ett enormt framsteg inte bara inom psykologiområdet utan även inom filosofin. Även om många anser att hans teorier är utopier Sanningen är att Fromm lyckades ge psykoanalysen ett mer verkligt avtryck för att hjälpa människor att mogna till det bättre. Fromms tillvägagångssätt är värt att komma ihåg och utforska. Vi hoppas att den här artikeln är en inbjudan att göra det.

Bibliografiska referenser:

Fromm E. (1963) Konsten att älska Milan: Mondadori
Fromm E. (1977) Att ha eller att vara? Milan: Mondadori.
Fromm E. Maccoby M. (1970) Social karaktär i en mexikansk by. En socio-psykoanalytisk studie
Fromm E. (1971) Psykoanalysens kris Milan: Mondadori.
Fromm E. (1965) Människans hjärta. Hans inställning till gott och ont Rom: Carabba.
Fromm E. (1971) Socialistisk humanism Bhis: Det finns en salleus.
Fromm E. (1972) Sigmund Freuds uppdrag. Analys av hans personlighet och inflytande Roma: Newton Compton.
Morin E. Den välgjorda chefen Undervisningsreform och tankereform i globaliseringens tid Milano: Raffaello Cortina Editore.